Annexe 1. Le texte intersyndical et le texte de Profession éducation

Texte SGEN -- UNSA Éducation - FSU (texte 1)

Le droit à l’éducation des enfants palestiniens est aujourd’hui remis en cause par l’occupation de la Cisjordanie et de Gaza. Pour le défendre, les syndicats d’enseignants français, UNSA Éducation, SGEN-CFDT et FSU on [sic] pris, à la demande du mouvement « Trop c’est Trop ! » l’engagement de mener campagne par affiches, tracts, bulletins etc. ainsi que de multiplier les partenariats et les parrainages. Car, « l’école est source de vie [guillemet fermant manquant]. L’avenir de la société palestinienne repose, pour une grande part, sur elle.

Pour le droit à l'éducation des enfants palestiniens

Au début de 2003, plus de 120 000 enfants sur un million avaient cessé d'être scolarisés. De ce fait, un grand nombre de jeunes âgés de dix à douze ans sont analphabètes. Traditionnellement attachée à l'enseignement public, la société palestinienne où l'éducation représente pour le moment le seul bien durable est frappée dans ses forces vives : la réserve d'énergie dont ce peuple est porteur est menacée dans son avenir démocratique. Cette dégradation dramatique a bien des causes concrètes : destruction des bâtiments scolaires, fermeture des écoles élémentaires de villages lorsque les familles, victimes des intimidations violentes des colons, se réfugient en ville ; incroyables difficultés des déplacements pour les enseignants et les élèves des établissements scolaires situés au cœur des villes; inquiétude des parents et traumatisme des enfants lorsqu'il faut braver des couvre feux [sic], toujours imprévisibles, souvent meurtriers. Organisations syndicales liées aux forces vives du monde de l'éducation, nous avons décidé à la demande du mouvement « Trop c'est trop », de prendre une initiative forte : trop c'était trop en effet. Notre fonction est de protéger la vie, d'instruire l'enfant et de favoriser « l'épanouissement de sa personnalité », comme l'exige la convention internationale des droits de l'enfant signée par l'Etat d'Israël. Aussi prenons nous l'engagement d'agir pour que, en Cisjordanie et à Gaza, toutes les écoles soient désormais ouvertes et en état de fonctionner. Cela suppose la fin des couvre-feux, l'abandon des laissez-passer humiliants et donc le retrait des troupes israéliennes des Territoire Occupés. Nous prenons l'engagement de mener campagne par affiches, tracts, bulletins, etc., sur la situation réelle du droit à l'éducation dans le futur Etat palestinien pour lequel, comme pour Israël, nous voulons des frontières sûres et reconnues (1).

Nous souhaitons favoriser les rencontres entre enseignants et éducateurs français, palestiniens et israéliens. Nous souhaitons multiplier les partenariats et les parrainages. Et nous nous engageons à œuvrer à la reconstruction des écoles détruites par la guerre et l'occupation et à intervenir dans ce sens auprès des autorités françaises et européennes.

La solidarité est au cœur des traditions syndicales. En agissant pour le droit à l'éducation des enfants palestiniens, nous entendons prendre en charge plus particulièrement le temps de la scolarité obligatoire (2). La crise qu'elle traverse est signe du recul, de l'effritement peut-être de la culture humaine. La société palestinienne est en voie de désintégration : un de ses signes évidents est la malnutrition des enfants. Inactivité, recours aux petits boulots, déscolarisation rendent les enfants palestiniens plus réceptifs aux discours de quelques groupes extrémistes. L'école est source de vie. L'avenir de la société palestinienne repose, pour une grande part, sur elle. En le disant, nous sommes conscients, ici, de nos responsabilités.

(1) Congrès de l'Internationale de l'éducation, juillet 2001.

(2) Il existe un Comité français de solidarité avec les universités palestiniennes qui a recueilli quelque 900 signatures.

Le collectif « Trop c’est trop ! » est composé notamment d’Etienne BALIBAR, Stéphane HESSEL, Gilles MANCERON, Madeleine REBERIOUX, Abraham SEGAL, Pierre VIDAL-NAQUET

Texte de «Profession Éducation» (texte 2)

Pour le droit à l’Éducation

Le Sgen-CFDT a participé avec la FSU et l’Unsa Éducation à l’élaboration d’un texte pour défendre le droit à l’Éducation pour tous les enfants palestiniens. Ce texte a été transmis aux organisations syndicales palestiniennes et israéliennes avec lesquelles nos organisations entretiennent des relations.

Les organisations syndicales, et notamment celles du système éducatif, ne peuvent rester indifférentes à ce qui se passe sur cette portion du territoire des femmes et des hommes au Proche-Orient : encore moins le Sgen-CFDT en temps (sic) qu’organisation affiliée à l’Internationale de l’Éducation.

S’exprimer et dire l’attachement porté à la Déclaration universelle des droits de l’Homme - et de la Femme - et à la Déclaration universelle des droits de l’enfant qui exige « l’épanouissement de [la] personnalité » de l’enfant, ne signifie pas prendre parti dans un conflit qui gangrène notre monde et son espoir de démocratie universelle.

Le droit à l’Éducation est un principe fondamental parce que, sans lui, il n’y a pas de démocratie possible. Des Israéliens et des Palestiniens l’ont très bien compris et œuvrent, ensemble ou séparément, pour le faire progresser dans la tête de leurs concitoyens, comme sur le terrain.

Déscolarisation massive

Le droit à l’Éducation des enfants palestiniens est aujourd’hui remis en cause par l’occupation et le bouclage de la Cisjordanie et de la bande de Gaza. La construction du « mur de la honte » ne facilite pas les choses.

Début 2003, plus de 120 000 enfants (sur un million que comptent ces territoires en devenir d’État) avaient cessé d’être scolarisés. Le nombre n’a cessé de croître depuis. Cette dégradation dramatique est la conséquence de plusieurs facteurs découlant les uns des autres : terrorisme d’extrémistes palestiniens, destruction de bâtiments scolaires par l’armée israélienne, incroyables difficultés des déplacements tant pour les enseignants que pour les élèves et les étudiants qui doivent passer par les barrages de contrôle inopinés, laissez-passer humiliants, couvre-feux toujours imprévisibles avec leurs conséquences meurtrières…

Lors du congrès de l’Internationale de l’Éducation, à Jomtien en juillet 2001, le Sgen-CFDT, la Fep-CFDT, l’Unsa Éducation et des syndicats nationaux de la FSU avaient favorisé un rapprochement entre les organisations israélienne et palestinienne, qui avaient abouti à une motion commune réclamant la paix par la coexistence de deux États ayant des frontières sûres et reconnues mutuellement.

Démarche appréciée, comme devait le confirmer quelques mois plus tard le secrétaire général du principal syndicat enseignant d’Israël, invité de Profession  Éducation.

Action syndicale en faveur de la paix

La solidarité est au cœur des traditions syndicales. En agissant pour le droit à l’Éducation des enfants palestiniens, les organisations françaises entendent revivifier l’École, une École de l’apprentissage du vivre ensemble, du respect mutuel, de la tolérance.

Ne pas agir pour faciliter ce droit fondamental, c’est laisser les extrémistes de tous bords endoctriner et détruire. La paix est volonté de tous. L’École est source de vie.

Michel Debon

Annexe 2. Rupture entre barbares et civilisés.

Le mouvement Trop c’est Trop a un site web :

http://www.cyberhumanisme.org/matiere/action/israelpalestine.html

d’où il ressort que ce mouvement est actuellement inactif ; le site web n’est plus maintenu, et on n'y trouve que des appels obsolètes et des textes datés.

Je n’en mentionnerai qu’un, que je trouve assez caractéristique : le texte « Soutenir Israël ? Pas en notre nom », paru dans Le Monde du 6 Avril 2002. Ce texte donne la vulgate du pauvre Arafat enfermé dans son palais détruit et de la soldatesque israélienne détruisant tout sur son passage. Les signataires (juifs) de cet appel s’inscrivent dans la grande tradition juive de l’accusation prophétique contre le peuple qui se tient mal ; il n’y a qu’à lire le livre de l’Exode ou celui des Nombres dans la Bible, pour constater que depuis Moïse, les Juifs en prennent pour leur grade de la part de leurs propres autorités spirituelles. Mais d’abord, il ne suffit pas de se mettre dans la peau du prophète pour avoir la grandeur du prophète ; et ensuite, le fait que certains Juifs critiquent l’État d’Israël ne rend pas a priori valide la critique. Rien, jamais, ne dispense de réfléchir au-delà des étiquettes et des préjugés.

Tâchons à présent de comprendre les causes de l’effacement du mouvement Trop, c’est Trop, pour autant qu’il ait jamais existé. C’était une coopération entre la CAPJPO et le mouvement La Paix Maintenant, qui a craqué à un moment que je suis incapable de dater exactement.

Chronologiquement, je pense que la rupture était consommée lors de la calamiteuse affaire de la motion du conseil d’administration de Paris 6, en Décembre 2002. Je signale simplement une étude de Maryse Siksou[1], qui rapporte de manière détaillée comment s’est installée l’interpénétration entre militantisme propalestinien barbare et syndicalisme enseignant, entre autres à Paris VI et VII, mais aussi dans d’autres établissements. Je suis bien placée à Lyon 1 pour indiquer que la situation n’y est pas fondamentalement différente.

Une deuxième rupture se marque lors de l’agression de deux adolescents juifs, membres du mouvement sioniste de gauche Hachomer Hatzaïr, le 22 Mars 2003 à Paris, en marge d’une manifestation contre la guerre en Irak. Les agresseurs, sortis du cortège de la CAPJPO, ont tabassé deux jeunes gens qui portaient une kippa. La CAPJPO a commencé par raconter d’intéressants mensonges sur ce qui s’était passé ; manque de veine, un film avait été tourné par l’agence Digipresse. Et le mensonge dégonflé.

La troisième rupture se situe à propos d’une traduction ; Olivia Zemor, responsable de la CAPJPO, fait une traduction d’un article du pacifiste israélien, Uri Avnery. Elle traduit « American jewry » par « juiverie internationale ». Les gens de La Paix Maintenant s’en indignent[2] et signalent de nombreuses autres erreurs de traduction, toutes orientées et haineuses. La traduction sera corrigée[3] en « lobby juif américain », ce qui est à peine mieux, comme toute personne connaissant un minimum d’anglais le sait : « American jewry » désigne simplement, et de façon neutre, l’ensemble des juifs américains.

Cette affaire est intéressante, parce que si le vocabulaire de Drumont et de l’antisémitisme hitlérien vient si facilement à la plume de Mme Zemor, et si elle adoucit son expression en mettant un terme qui reste clairement péjoratif, je n’ose imaginer ce qu’elle considère encore comme inacceptable. En tout état de cause, la CAPJPO est un des organes de l’opinion propalestinienne barbare, et ce serait bien de le dire et de le reconnaître.

Annexe 3. Quelques jalons historiques.

Il faut arrêter de confondre rêve et réalité ; les Palestiniens sont certes fort malheureux, mais leurs malheurs ne sont pas entièrement le fait d’Israël ; après tout, en Septembre 1970, feu sa Majesté le roi Hussein de Jordanie a fait tuer en un peu plus d’une semaine environ 3500 Palestiniens, qui avaient le défaut de vouloir lui piquer son trône.

Et, juste pour avoir un peu le sens des échelles, le regretté président syrien Hafez El-Assad a fait assassiner 10 000 à 25 000 frères musulmans dans sa bonne ville de Hama en 1982.

La guerre civile au Liban a fait 144 000 morts - chiffre officiel. Sur ces 144 000 morts, entre 328 (estimation de la Croix Rouge) et 800 (estimation militaire israélienne) ont été massacrés par les milices phalangistes chrétiennes d’Élie Hobeika, dans les camps de Sabra et Chatila en Septembre 1982. C’est l’armée israélienne qui a arrêté les massacres, J’ai fait partie des gens qui ont manifesté à l’époque contre cette horreur, parce que je ne voyais pas bien ce que faisait l’armée israélienne au Liban. Ariel Sharon, jugé en Israël, fut reconnu indirectement responsable de l’affaire, et dut quitter son poste de ministre de la Défense ; quand on relit de nos jours les faits, je dois dire qu’il est bien difficile de savoir ce qu’il en était, et la thèse de son absence de responsabilité dans cette affaire n’est pas absurde. Le chef des assassins qui ont mutilé, décapité et démembré à la hache et au couteau, cet Élie Hobeika dont tout le monde a oublié le nom, est devenu député, et a vécu dans le calme et le confort ; il a été ministre dans plusieurs gouvernements libanais prosyriens de 1991 à 1998 et a été assassiné en 2002 dans l’explosion d’une voiture piégée sans jamais avoir été jugé.

Le martyrologe de la guerre civile au Liban a (mal) retenu les noms des massacres de Damour, de Tal-el-Zaatar, de Ayn-el-Assad, et ainsi de suite. L’absence de Juifs à proximité a dû contribuer à plonger ces atrocités dans l’oubli - a-t-on oublié d’accuser les Juifs de ce qu’on ne se souvient plus de la guerre civile au Liban ? Dans un essai brillant[4], Éric Marty remarque que « […] le processus accusatoire […] a produit un effet cathartique important quoi que fragile : la réconciliation de tous les Libanais dans un mensonge mimétique qui fait d’Israël le seul ennemi, le seul coupable. Un mensonge qui manque sans cesse de se trahir comme tel, puisque, non content de refouler et de forclore la division de la fratrie arabe en groupes mortellement opposés, il repose sur l’asservissement au maître syrien. »

 On se doit aussi de rappeler les dix ans de massacres entre les troupes de notre ami Saddam et notre un peu moins ami Khomeiny, et le million de morts causé par cette petite opération. Un million de morts pour quoi ? Morts pour rien.

 Les états arabes ont, systématiquement, et depuis 1920, fait tout ce qui était en leur pouvoir pour empêcher le règlement du conflit.

Qui a refusé le partage de la Palestine en 1947 ? Pas les chefs du mouvement sioniste.

Qui a refusé d’établir un état pour les palestiniens entre 1948 et 1967 ? Ne serait-ce pas la Jordanie qui s’est emparée de la Cisjordanie, et l’Egypte qui a absorbé la bande de Gaza ? Il faut rappeler que seuls le Royaume-Uni et le Pakistan avaient reconnu ces annexions, parfaitement illégales du point de vue du droit international.

À part la Jordanie, aucun état arabe n’a naturalisé les réfugiés palestiniens qui vivaient en son sein. Les réfugiés Palestiniens ont été maintenus dans des camps avec la volonté et l’accord des états arabes.

Sur cette planète, les seuls réfugiés qui transmettent leur qualité de réfugié à toute leur descendance sont les réfugiés palestiniens.

Aurait-il fallu que la France maintînt les rapatriés d’Algérie dans des camps et leur attribuât un statut héritable de rapatriés ? N’est-il pas déjà assez honteux qu’elle l’ait en quelque sorte fait pour les harkis, avec toutes les conséquences que cela a causé ?

Huit cent mille Juifs vivaient dans les pays arabes ou musulmans ; ils en ont été chassés dans les années 50 et 60, ont pour la plupart perdu tous leurs biens et se sont installés en Israël. On n’en parlera évidemment pas, parce que cela pourrait prouver que le mythe andalou de la coexistence des trois religions monothéistes est simplement… un mythe, et donc inapplicable.

Les grandes familles palestiniennes, dans les années 1930, étaient devenues les valets des nazis ; même Jean Genet qui était plus que propalestinien, l’écrit. Le grand Mufti de Jérusalem, dont on dit qu’il était l’oncle d’Arafat, s’était réfugié à Berlin pendant la deuxième guerre mondiale, et il fut le grand organisateur de la légion bosno-nazie Handschar, 20 000 musulmans qui ont participé à l’extermination des Juifs de Yougoslavie et des ennemis de nazis.

Je voudrais rappeler la mémoire d’un petit garçon, né en Roumanie, dans le delta du Danube, à Tulcea, en 1877 ; son père était étameur de son métier, et appartenait aussi au mouvement des Amants de Sion, à moins que ce ne fût plutôt au mouvement Bilou (acronyme signifiant « Maison de Jacob, va et nous irons ») ; c’étaient des mouvements religieux qui préconisaient l’installation en terre d’Israël, alors sous la domination Ottomane. En 1882, donc quinze ans avant le premier congrès sioniste, cet enfant fut emmené, avec tous ses frères et sœurs, en Palestine Ottomane par ses parents. La famille s’installa dans la localité de Zikhron Yaakov. Les raisons et les circonstances dans lesquelles cet enfant s’installa en France sont hors sujet, ainsi que sa vie ultérieure. Cet enfant est mon grand-père, ce qui explique pourquoi deux de mes arrière-grands-parents sont enterrés à Zikhron Yaakov. Je veux aussi rappeler un autre enfant, encore vivant : une petit fille née en 1920 à Odessa, qui, avec sa mère, rejoignait en 1924 son père arrivé quelques mois auparavant à Jérusalem, alors sous mandat britannique. Là aussi, cela m’emmènerait trop loin que de raconter la manière dont cette petite fille est arrivée en France, comment ses parents et sa jeune sœur sont repartis en Israël après la création de l’État d’Israël. Cette petite fille est ma mère, et mes grands-parents maternels sont enterrés à Jérusalem.

Ces détails personnels sont là pour illustrer à quel point sont absurdes les théories qui veulent nier la relation entre les Juifs et la terre d’Israël, ainsi que celles qui voient une causalité simple entre la catastrophe de 1939-1945 et la création de l’État d’Israël. Il n’y aurait pas eu d’État s’il n’y avait pas eu auparavant une société qui s’était développée et structurée ; cette société était forte de 600 000 personnes à la veille de la première guerre mondiale, et les propriétés acquises l’avaient été légalement. On peut bien entendu critiquer divers aspects de la propagande sioniste de l’époque ; par exemple, la proposition « une terre sans peuple pour un peuple sans terre » est un vilain mensonge.

Il reste cependant à écrire une histoire démographique de la Palestine Ottomane puis mandataire ; certains affirment que l’arrivée massive de Juifs a contribué à l’expansion économique et à l’immigration de populations qui n’avaient rien de particulièrement palestinien. Il est facile de mentionner les villages circassiens, formés de gens déplacés par l’Empire Ottoman en contraction ; de même, on peut trouver des villages de bosniaques déplacés par l’Empire Ottoman qui se retirait de ses possessions balkaniques, et ces bosniaques sont blonds et roses comme leurs ancêtres slaves. Cela, c’est pour la période Ottomane. Qu’en est-il pour la période du Mandat ? Quels documents sont disponibles ? Quelles études sérieuses ont été faites ? Je n’en sais malheureusement pas assez long ; il serait cependant raisonnable de faire la part des choses quand on parle d’identité palestinienne.

Dernière observation : la conquête. On apprend que c’est peu après la mort de Mohammed que les armées musulmanes conquirent la région située entre Méditerranée et Jourdain. Mais l’ont-ils pour autant convertie et arabisée immédiatement ? La présence significative, encore de nos jours, de nombreuses communautés chrétiennes au Liban, en Syrie, en Iraq, en Palestine et en Israël indique, une fois de plus, une histoire complexe.

            Une partie mal connue en France de cette histoire a trait à la langue. La langue locale était l’araméen au moment de la conquête musulmane ; son usage n’a vraiment reculé qu’à partir du 14^ème siècle, suite à l’invasion de Tamerlan, qui a bouleversé les structures sociales. Même de nos jours, c’est une langue qui est encore parlée dans un contexte familial, liturgique ou intellectuel. C’est la langue de l’église assyro-chaldéenne. Les chrétiens d’Orient ont été victimes au 20^ème siècle (et aussi avant) de nombreux massacres ; tout le monde a entendu parler des massacres des Arméniens ; les Assyriens aussi ont été abondamment massacrés[5] ; mais étant nettement moins nombreux que les Arméniens en France, nous n’en savons pas grand chose. Il faut lire des documents en anglais, d’ailleurs facilement accessible sur le web. On sait également que les chrétiens palestiniens ne se sentent pas très bien là-bas ; sur place, ils se doivent d’être plus virulents que les  plus virulents, mais ils font leurs valises parce que la vie de la minorité chrétienne est rendue fort difficile par la majorité musulmane.